وقال بعض علمائنا في الناسي : عليه دم ( 1 ) . وقال بعضهم : يبطل الإحرام الثاني ، سواء وقع عمدا أو سهوا ، ويبقى على إحرامه الأول ( 2 ) . مسألة 441 : قد تقدم ( 3 ) أن إحرام المتمتع والمفرد ينعقد بالتلبية ، وأن إحرام القارن ينعقد بها أو بالإشعار أو التقليد ، فإن عقد بالتلبية ، استحب له الإشعار أو التقليد - وبه قال الشافعي ومالك ( 4 ) ، إلا أن الشافعي قال : الإحرام ينعقد بمجرد النية وإن لم يلب ولا أشعر ولا قلد ( 5 ) - لما رواه العامة عن ابن عباس : أن النبي صلى الله عليه وآله دعا ببدنة فأشعرها قي صفحة سنامها الأيمن ثم سلت الدم ( 6 ) عنها ( 7 ) . وعن عروة ( عن المسور ) ( 8 ) بن مخرمة ومروان ، قالا : خرج

--> ( 1 ) كالشيخ الطوسي في الجمل والعقود ( ضمن الرسائل العشر ) : 232 ، والقاضي ابن البراج في المهذب 1 : 223 - 225 ، وابن حمزة في الوسيلة : 168 . ( 2 ) ابن إدريس في السرائر : 136 . ( 3 ) تقدم في ج 7 ص 248 ، المسألة 186 . ( 4 ) الأم 2 : 216 ، مختصر المزني : 73 - 74 ، الحاوي الكبير 4 : 372 ، حلية العلماء 3 : 363 ، المجموع 8 : 358 ، المغني 3 : 591 ، المحلى 7 : 112 ، بداية المجتهد 1 : 377 ، الكافي في فقه أهل المدينة : 162 ، المنتقى - للباجي - 2 : 312 ، التفريع 1 : 332 ، وحكاه عنهما الشيخ الطوسي في الخلاف 2 : 439 ، المسألة 337 ، والمحقق في المعتبر : 339 . ( 5 ) الحاوي الكبير 4 : 81 ، المهذب - للشيرازي - 1 : 212 ، المجموع 7 : 224 و 225 ، الوجيز 1 : 116 ، فتح العزيز 7 : 201 - 202 ، المغني 3 : 246 - 247 ، الشرح الكبير 3 : 237 ، بداية المجتهد 1 : 337 . ( 6 ) سلت الدم : أي أماطه . النهاية - لابن الأثير - 2 : 387 " سلت " . ( 7 ) صحيح مسلم 2 : 912 / 1243 ، سنن أبي داود 2 : 146 / 1752 ، سنن الدارمي 2 : 66 . ( 8 ) أضفناها من المصادر .